Іконопис як образотворча складова обрядово-ритуального entertainment в контексті соціокультурного життя Київської Русі
Анотація
Мета роботи – розглянути іконопис як один з елементів образотворчої складової обрядово-ритуального entertainment у контексті соціокультурного життя Київської Русі. Методологія дослідження полягає в залученні аналітичного методу – для вивчення теоретичного матеріалу про види entertainment, особливу увагу акцентовано на обрядово-ритуальному виді; метод формалізації використано для уточнення терміна еntertainment у межах предметного поля мистецтвознавства; герменевтичний метод й історико-культурологічний – для дослідження іконопису як образотворчої складової обрядово-ритуального феномену еntertainment у контексті соціокультурного життя Київської Русі. Безперечно, у дослідженні також використано теоретичний матеріал щодо іконописних шкіл і традицій іконопису за часів Київської Русі. Наукова новизна статті полягає в тому, що вперше розглянуто іконопис як один з елементів образотворчої складової обрядово-ритуального entertainment у контексті соціокультурного життя Київської Русі. Висновки. Герменевтичний метод трактування поняття entertainment дає змогу не звужувати його значення до поняття розваги, у лінгвістичному й мистецтвознавчому аспекті цей термін трактовано як видовище та відповідно до цієї інтерпретації має декілька видів, основні з яких обрядово-ритуальний, мистецький, агональний і балаганий. У статті акцентовано на обрядово-ритуальному форматі entertainment і його образотворчій складовій за часів соціокультурного життя Київської Русі. Обрядово-ритуальний формат видовища надзвичайно важливий: поєднуючи в собі й елементи обряду, ритуалу, і релігійний аспект, він відіграє важливу роль у соціокультурному житті кожної історичної доби. Розглянуто трактування обряду та ритуалу в працях Арнольда ван Геннепа, І. Фурсіна, Н. Заковича, В. Горового, Е. Дюркгейма. Визначено, що саме символічний характер обрядового-ритуального формату видовища відрізняє його від розважального, мистецького, агонального та балаганного прояву. Зазначено, що церковний обряд як одна з форм видовища теж має право на існування як зовнішній вияв віри в Бога й можливість поклонятися йому. Отже, однією з образотворчих складових обрядового-ритуального видовища в Київський Русі, наприклад церковного обряду, були ікони, які мали свою знакову-символічну мову. Розглянуто традиції Київської іконописної школи часів Київської Русі, особливості стилю й основні ікони того періоду, що дає змогу визначити, що іконопис є однією з образотворчих складових обрядово-ритуального еntertainment у соціокультурному житті Київської Русі
Ключові слова
ЦИТУВАТИ
Скопіювати бібліографічний описВикористані джерела
Показати всі джерела[1] Volosyuk, M. (2022). The history of the development of icon painting in the territories of Kyivan Rus. Retrieved from https://cutt.ly/zN7y9Lw.
[2] Voropai, O. (1958). Customs of our people. Munich: Ukrainian Publishing.
[3] Horovy, V. M. (1984). Rituals in the system of religious worship and peculiarities of their functioning in modern conditions. (Candidate’s thesis, Kyiv, Ukraine).
[4] Durkheim, E. (2002). Primitive forms of religious life: Totem system in Australia. Kyiv.
[5] Logvin, H. (2001). Monumental art, icon painting, book miniature: History of Ukrainian culture. Kyiv.
[6] Zapasko, Y. (1995). Sights of book art: Ukrainian handwritten book. Lviv.
[7] Ponomaryov, А. (1994). Ukrainian ethnography: A course of lectures. Kyiv.
[8] Sagan, O. (2002). Religious rites. Philosophical encyclopedic dictionary. Kyiv.
[9] Chubaty, M. (1964). Prince Rus-Ukraine and the emergence of three East Slavic nations. Scientific Society named after Shevchenko Organization for the Defense of the Four Freedoms of Ukraine. New York-Paris.
[10] Tsimbalista, M. (2022). Sacred art of Kyivan Rus "under the sign of Byzantine civilization". Retrieved from https://risu.ua/sakralne-mistectvo-kijivskoji-rusi-pidznakom-vizantiyskoji-civilizaciji_n86692.
[11] Yakovenko, N. (1997). An outline of the history of Ukraine from the earliest times to the end of the 18th century. Kyiv.
[12] Arvind, S., Michael, J., Cody, E., Rogers, M., & Miguel, S, (2008). Entertainment education and social change: History, research, and practice. London: Taylor & Francis.
[13] van Gennep, A. (1960). The rites of passage. University of Chicago Press.
[14] The glory of Byzantium: Art and culture of the middle Byzantine era, A.D. 843-1261. Metropolitan Museum of Art.
[15] Shay, S., & Cynthia, K. (2010). Entertainment and society: Influences, impacts, and innovations. New York: Routledge.