Витоки феномену ілюзіонізму в синкретичних формах культури
Анотація
Мета роботи – дослідити витоки мистецтва ілюзіонізму в синкретичних формах культури. Методологія дослідження полягає в застосуванні аналітичного, семіотичного, герменевтичного методів у вивченні ілюзіонізму як феномену народної творчості, що слугує засобом комунікації, акумулюючи в собі пласт соціокультурного досвіду суспільства. Наукова новизна дослідження полягає в тому, що вперше в культурологічній площині проаналізовано феномен мистецтва ілюзіонізму, що складається з різножанрових творів, які виникають у певному середовищі та виконують ритуально-магічні, обрядові, розважальні функції, репрезентуючи зріз конкретно-історичної масової свідомості та культури. Висновки. Мистецтво ілюзіонізму, що включає в себе ілюзію та маніпуляцію, є окремішним явищем культури, котре вбирає в себе низку релігійних вірувань, фольклорних традицій, взірців художньої творчості, формуючись як процес соціальної взаємодії. Ілюзіонізм поєднує в собі результати еволюції знань та методів їхньої репрезентації з елементами загальної комунікації, що утворюють симбіоз пізнавально-розважального контенту культури. Як засіб міжкультурної комунікації на основі вербального й невербального складників ілюзіонізм виявив здатність формувати соціальний і культурний діалог, що вплинуло на загальну динаміку культурних процесів у розвитку суспільства
Ключові слова
ЦИТУВАТИ
Скопіювати бібліографічний описВикористані джерела
Показати всі джерела[1] Bondareva, O.E. (2006). The mythical status of the personality in the theater of history. Kyiv: KNU.
[2] Bereslavets, N.O., & Vozniuk N.A. (2022). Myths, rites, rituals – reproduction of cultural creation. Philological Sciences, 11, 27-33.
[3] Berkovskii, V. (2003). Fairs of Volhynia as centers of internal, interregional and international markets of Ukraine (middle of the 16th–first half of the 17th centuries). Economics, 7, 121-129.
[4] Labashchuk, O.V. (2015). Autobiographical narrative as personal myth-making. Literary Studies. Folkloristics. Culturology, 18, 203-212.
[5] Oleksenko, R.I., & Pinigina, Y.G. (2018). Myth and religion as the basis of value orientations of knowledge of the world in cultural practices of the modern era. Phylosophy Psychology Religion, 2, 100-106.
[6] Pozharska, O.Y. (2017). Culture genesis of circus art. Ukrainian Сulture: Past, Present, Ways of Development. Culturology, 25, 38-42.
[7] Smirnova, O.O. (2014). Magical practice in the context of artistic creativity. Theory of History and Culture, 36, 151-158.
[8] Tykhovska, O.M. (2007). Mythological images and magical rituals in the Ukrainian folklore of Transcarpathia: Ethnopsychological aspect. (Doctor’s thesis, Lviv Nayional University, Lviv, Ukraine).
[9] Chumachenko, O.P. (2021). Sculpture as a form of agonal tradition of ancient culture. Bulletin of NAKKIM, 4, 92-96. doi: 10.32461/2226-3209.4.2021.250261.
[10] Chumachenko, O.P. (2021). Sculpture as a form of the agonal tradition of ancient culture. Fine Art, Decorative Art, Restoration, 4, 92-96. doi: 10.32461/2226-3209.4.2021.250261.
[11] Yaramechuk, O.V. (2015). Mythocentrism of life and culture. Cognitive and transformative potential of historical psychology as a science. In 150th anniversary of the Odessa National University named after I.I. Mechnikov: Dedicated in memory of the founder of the psychology (pp. 198-206). Odessa: ONU.
[12] Dickie, M.W. (2011). Magic and magicians in the greco-roman world. Chicago: University of Illinois at Chicago.
[13] Faraone, C.A. (2012). Vanishingacts on ancient Greek amulets: From oral performance to visual desing. London: Bulletinof the Institute of Classical Studies.
[14] Feldt, L. (2016). Harry Potter and contemporary magic: Fantasy literature, popular culture, and the representation of religion. Religion and Philosophy, 2, 10-17. doi: 10.1080/13537903.2016.1109877.
[15] Koulsoulis, I.P. (2002). Magic in Greco-Roman Egypt: The semiotics of a gradual interpenetration of Egyptian and Greek ritual beliefs. History and Archeology, 3, 33-45.
[16] Кingsley, P. (1995). Ancient philosophy, mystery, and magic: Empedocles and pythagorean tradition. Religion, 5, 15-25.
[17] Wadley, R.L., Pashia, A., & Palmer, C.T. (2006). Religious scepticism and its social context. Anthropology, 16, 41-54. doi: 10.1080/00664670600572470.